隱居之地終南山:被消費(fèi)的詩與遠(yuǎn)方
本文來自微信公眾號(hào):新生活方式研究院 (ID:neweeklylifestyle),作者:李神喵,原文標(biāo)題:《關(guān)于終南山的想象與現(xiàn)實(shí)》,頭圖來自:阿燦
自古以來就有人在終南山隱居,最早的代表人物可能是老子,此后的千百年來不斷有人歸隱于此,其中還不乏那些深刻影響了歷史走向的著名人物。
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清晨,隱居者在巨石上打坐。丨阿燦
以至于終南山這個(gè)地方,一直被一種仙風(fēng)道骨的神秘色彩與想象所籠罩。
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終南山草堂內(nèi),一位從廣州來的女士在修煉。丨阿燦
關(guān)于名士隱居的傳說往往真真假假。
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終南山草堂堂主張劍峰(前)與隱士。丨阿燦
漢學(xué)家比爾·波特尋訪中國隱士時(shí),一個(gè)老和尚曾跟他說:“但是當(dāng)你遇到他們的時(shí)候,你認(rèn)不出他們;除非他們?cè)敢庾屇阏业剑駝t你就找不到。”
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禪宗教授吳言生在靜坐。丨阿燦
這話玄機(jī)十足——一個(gè)著名的隱士,往往不是一個(gè)真正意義上的隱士,隱士更多是他的一種包裝。這種案例在中國歷史上比比皆是,如等待明主出仕的諸葛亮,或者歸隱東山卻越“隱”越出名的謝安。
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幾名穿灰藍(lán)色長袍的隱居者在研讀《道德經(jīng)》。他們中午吃素。人不能被拍攝,但飯菜可以。丨阿燦
真正的隱士往往不為人知,只因?yàn)樗钦嬲碾[士。
但那些著名的“隱士”才是中國隱士文化傳統(tǒng)的奠基人。作為偉大的學(xué)者、詩人、政治家,他們憑借自身影響力或者流傳千百年的文辭詩句,營造了一個(gè)無數(shù)人向往的隱士烏托邦。
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終南山半山腰上當(dāng)?shù)卮迕竦墓P記本。丨阿燦
對(duì)這種烏托邦的想象幾乎被紛亂的歷史更迭打斷,但它終究堅(jiān)挺到了當(dāng)代中國。
一個(gè)來自大洋彼岸的好奇的外國人講述的終南山隱士故事,再次引發(fā)了人們對(duì)隱士這種特殊群體和其生活方式的興趣。
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終南山原住民從地里收割的菜。丨阿燦
新一代的隱士,或許因?yàn)楣Τ擅涂释矊帲蛟S因被生活“毒打”一心逃避,終南山是他們可以伸手夠到的一種想象。許多人真的在這里找到了想要的狀態(tài),也有許多人發(fā)現(xiàn)這里有的只是另一種失意。
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隱居者玉瑤子。她在一個(gè)隱蔽的洞穴里隱居,吃松針,用草藥做丸,辟谷。她給洞穴起名為“玉庭洞”。丨阿燦
而終南山和它所代表的隱士想象,也在媒體傳播過程中開始與市場(chǎng)接軌。
終南山上逐漸有了月租上萬元、設(shè)施齊全的豪華隱居住宅,也有了月租數(shù)百元、家徒四壁的土房,對(duì)應(yīng)著不同的消費(fèi)能力和需求。
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阿燦
各色人等聚集,是終南山的一種生態(tài)。
我們?cè)噲D在詩和遠(yuǎn)方里尋找答案,結(jié)果讓詩和遠(yuǎn)方也被做成了消費(fèi)的對(duì)象。
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