以下文章來源于有意思報告 ，作者家寧

前幾天，董子健、孫怡發(fā)文官宣離婚，相關詞條上了熱搜。

有眼尖的網友發(fā)現(xiàn)，今年 6 月份，董子健在微博給孫怡慶祝生日的時候，稱呼孫怡為 " 大福媽 "。

要知道，從前董子健一直都叫孫怡 " 小公主 "、" 我的女孩 "、" 老婆 "…… 所以，在董子健今年 6 月份發(fā)的這條慶生微博下，有經驗的 " 離婚粉 " 就從稱謂的變化猜測兩個人的感情是不是有什么變化。果然沒過倆月，兩個人就和平離婚了。

" 大福媽 " 讓網友警惕，是因為娛樂圈早有這樣的 " 吃瓜規(guī)律 "：一旦互稱孩子媽、孩子爸，可能就是要離了。

這樣的實例，還真的不少。

比如陳思誠和佟麗婭這對。陳思誠從 2012 年開始，每年 8 月 8 日都發(fā)微博為佟麗婭慶生，稱呼幾乎都是 " 親愛的 "、" 老婆 "、"My love" 等等。2020 年 8 月 8 日，陳思誠第一次稱呼佟麗婭為 " 朵朵媽 "，當時網友就敏銳地捕捉到稱呼的變化：" 怎么不是老婆了？"

結果叫 " 朵朵媽 " 不到一年，兩人就公布離婚。

還有楊冪和劉愷威。兩人 2014 年舉行婚禮，同年 6 月生下女兒小糯米，熱戀時你儂我儂，劉愷威親熱地稱呼楊冪為 " 小冪 "、" 小寶貝 "…… 而在 2017 年楊冪生日這天，劉愷威的慶生微博里稱呼對方為 " 糯米媽咪 "。

不久之后，楊冪工作室發(fā)博宣布，楊冪和劉愷威已經和平結束四年婚姻。

黃曉明和楊穎的戀愛和婚禮都很高調，黃曉明總是在各種公開場合叫楊穎 " 媳婦兒 "、" 夫人 "。而到了 2019 年，2 月 28 日黃曉明依照慣例給 Angelababy 發(fā)博慶生時，卻稱呼為 " 美媽 "，2021 年的慶生微博干脆沒有了任何稱謂。這一改變引得不少人猜測倆人是不是已經離了？

果不其然，今年 1 月份，兩人官宣離婚了。

去年 3 月，有媒體拍到張雨劍的女兒，張雨劍在微博承認與吳倩結婚生女，發(fā)文對吳倩的稱呼為 " 孩子他媽 "。還不到一年，倆人就官宣離婚。

看來，稱另一半為 " 孩子媽 "，真的是明星夫妻（求生欲：絕大部分并非所有）離婚的前奏。

不由得讓我們思考，為什么夫妻間的稱謂能成為家庭關系的晴雨表呢？從對另一半稱呼的變化，到底能看出什么？

對另一半的稱呼，是一部社會變遷史

夫妻稱謂是人類社會的一面鏡子。

往小了說，能表明不同家庭成員在家庭中地位和責任；往大了說，標志著社會中人與人之間的關系、地位、義務，能折射出它所代表的那個時期的社會結構。

把 " 對妻子的稱呼 " 展開，就是一部浩蕩的時代變遷史。這部變遷史，主要經歷了三個發(fā)展階段：

先秦時期，平等性稱謂為主，體現(xiàn)的是社會性別分工的差別。

《周易 · 困卦》中曰 " 夫征不復，婦孕不育，兇。入于其宮，不見其妻，兇 "，" 婦 "、" 妻 " 是目前已知最早的夫妻關系的稱謂語。

據(jù)統(tǒng)計，在甲骨文中，被夫妻稱謂系統(tǒng)使用的單音節(jié)字有：妃、妻、婦、內、室、妾、夫、良、伯、君、子等。

在當時，母系社會的遺風仍在，婦女并沒有完全成為男性的附庸，夫妻之間的地位相對平等。《說文解字》中說到：" 妻，婦與夫齊者也 "。

所以當時，有些稱謂是夫妻雙方共用的，如 " 良人 "，如《詩經 · 小戎》中寫道的：" 厭厭良人，秩秩德音 "。

夫妻稱謂的差異，更多體現(xiàn)的是根據(jù)性別而來的社會分工差異。正如《易經 · 家人》有云：" 男正位乎外，女正位乎內，男女正，天地之大義也 "。

漫長的封建社會時期，對妻子的歧視性稱謂語增多，體現(xiàn)的是社會地位的不同。

維系了兩千多年的封建宗法制度，令 " 男尊女卑 " 的思想占據(jù)了主流地位。這種思潮也體現(xiàn)在夫妻稱謂系統(tǒng)里——丈夫的稱謂始終是敬稱，而妻子的稱謂則多是謙稱甚至賤稱。

比如，在漢唐時期，對丈夫的稱謂多是 " 卿 "、" 郎 "、宋元明清時期有 " 相公 "、" 官人 "、" 老爺 " 等；

反觀對妻子的稱謂，則多有 " 賤內 "、" 愚妻 "、" 拙荊 "、" 拙妻 "、" 山荊 "、" 山妻 "、" 賤荊 " 等，而妻子們的自稱，在宋以后還出現(xiàn)了 " 奴 "、" 奴家 " 等原來用來指稱奴隸的詞匯。

圖源：電視劇《夢華錄》截圖

而且，封建時期的夫妻稱謂不僅有男尊女卑之別，還體現(xiàn)了鮮明的社會等級差序：

天子的配偶稱后：后，后也，言在后不敢以前言也。

諸侯的配偶稱夫人：夫，扶也，扶其君也。

卿的配偶稱內子：在閨門之內治家也。

大夫的配偶稱命婦：婦服也，夫授命于朝，妻受命于家也。

士庶人的配偶稱妻：夫的地位低賤不足以尊稱。

近代以來，夫妻稱謂重回平等、愛稱增多，體現(xiàn)的是雙方的情感關聯(lián)。

從封建社會晚期開始，封建宗法體制逐漸松解，經濟文化的發(fā)展讓人們的意識形態(tài)也發(fā)生了變化，這一變化也反映在了夫妻稱謂語上。

從南宋杭州的話本小說里延伸出來的 " 老公 "、" 老婆 " 這一類俗稱，一開始有 " 糟糠之妻 " 的貶義，但隨著女子逐漸從家庭走向社會，參與現(xiàn)代社會的勞動，女子地位早已發(fā)生質的變化。" 老公 "、" 老婆 " 早就成了常用的夫妻稱謂，絲毫不含貶損之意；正式一點的 " 愛人 "、" 丈夫 "、" 妻子 " 這類也洗脫了原先男尊女卑的 " 余味 "，變成平等而普通的稱謂；現(xiàn)在的年輕人也喜歡用 " 親愛的 "、" 寶貝 " 等愛稱稱呼另一半，直接地表達親密。

從宏大的社會歷史角度來看，社會結構變遷是促使夫妻稱謂嬗變的根本原因。那聚焦到現(xiàn)代的一個微觀具體的家庭里，夫妻間的稱謂是如何變化的呢？

如果對妻子的稱呼從 " 親愛的 " 走向 " 孩子媽 "，真的意味著愛情消失了嗎？

祝福帶媽，準是分家嗎？

心理學家鮑溫在 1966 年曾提出過一個 " 三角關系 " 的概念：" 鮑溫認為，在人際關系結構中，兩個人的關系往往是不穩(wěn)定的，當系統(tǒng)存在焦慮時，拉入第三人可以讓關系系統(tǒng)更穩(wěn)定 "。

以這個論斷來看，生孩子確實會讓原本的二人夫妻關系更穩(wěn)定。畢竟在生了孩子之后，父母和孩子有了血緣這種不可抗力般的牽絆，組成了穩(wěn)定的三角關系，比無孩家庭更像一個利益共同體。

但關系的穩(wěn)定并不等于關系質量高，孩子的存在到底對夫妻關系起到促進還是破壞作用，并不取決于孩子本身，而是取決于生孩子之前和生育過程中，夫妻雙方的相處模式和情感狀態(tài)。

那生孩子，到底會讓夫妻關系變得更好，還是變得更壞呢？

這一點不得而知，有點人性變化這種玄學的成分在。但不少過來人都有一個深刻的體會，生了娃之后，" 愛人 " 變成 " 隊友 " 了：

甚至變成室友了

不少夫妻對彼此的稱謂也發(fā)生了改變：家里有了 " 小寶寶 " 就沒了 " 大寶寶 "，多了 " 寶媽 " 和 " 寶爸 "。

從兒稱謂，是一類特殊的夫妻稱謂方式，指的是夫妻從子女視角稱呼配偶，如 " 孩子他爸 "、" 娃兒他娘 " 等等。

以這種方式稱呼另一半，不一定意味著愛情的消失，也可能是對夫妻責任的提示。

夫妻稱謂是對夫婦關系進行確認的符號，也是規(guī)約夫妻角色的手段。在某些特定場合下，從兒稱謂來指稱另一半，其目的是為了凸顯夫妻雙方現(xiàn)在的身份，提醒對方注意夫妻事實。

有研究對男性選擇伴侶稱謂的策略做了分析，數(shù)據(jù)表明：孩子還小的時候，當著孩子的面，除非夫妻吵架，男性采用從兒稱謂的比例達到了 28.57% 。

進一步分析發(fā)現(xiàn)，男性在孩子面前，對自己配偶的情感表達總是更加含蓄，多是通過孩子的名來稱呼自己配偶，表達親密感和責任感。

所以，聽到 " 孩子媽 "、" 孩子爸 " 大可不必如臨大敵，更不能直接宣判一對夫妻就地解散。

需要警惕的不是稱謂的改變，而是家庭結構中 " 孩子成為焦點、夫妻關系退居二線 " 這種情況。

因為在家庭結構三角關系中，夫妻關系是先于親子關系存在的，是整個家庭關系的基礎，是三角形的底邊；孩子的角色，是頂部起固定作用的第三點。

三角形的穩(wěn)定，依靠的是底邊的厚底和密度，而非頂點的高度。