她的丈夫去世了。

妻子不僅不傷心，甚至趴在他棺材旁來了張愉快的合影。

什么情況？

上圖你就懂了：

這位丈夫是近 90 歲的高齡男性，而妻子只是一個懵懂少女。

她叫麗貝卡，嫁給高齡老頭的時候只有 19 歲。

更荒誕的是，這個老頭不只有一個妻子，而是有一群妻子——六十幾個。

你以為這是電影虛構橋段？

不，真人真事。

麗貝卡的事被拍成的紀錄片《乖乖聽話：邪教中的祈禱與服從》。

這部片子被稱作真實版《使女的故事》，它扯開了 21 世紀某些男性的集體遮羞布。

這個擁有六十多個妻子的老頭，是一個教派的先知。

該教派是美國第四大宗教團體——摩門教的一個極端旁支。

正統的摩門教全稱是末日圣徒（LDS），他們認為塵世生活只是必須經歷和學習的重要一環，死后到達天堂才算終極圓滿。

他們信奉一夫多妻，認為妻子越多，死后越有機會上天堂。

一百多年前，這項 " 傳統 " 就被廢除了，但它沒有完全消失。今時今日，依然有一群人實行這種一夫多妻制，他們驕傲地自稱為原教旨主義。

先知代表上帝，是教派中最有權威的人。他享受支配社區中所有的權力，生產經營、許配女性等。

實質上，他不僅是精神領袖，更已然是實際領導者。

在先知的領導下，整個社區實行一夫多妻。

男性在這個社區中活得很快活：

肉體上，每個男性能平均擁有三個以上的妻子，妻子們溫柔賢惠，為其生育眾多兒女。

精神上，擁有越多妻子越能接近上帝，死后還能獲得神奇能量；現世中，也能得到鄰里的尊重和支持。

一個丈夫兩個妻子 N 個孩子的家庭結構

女性呢？

聚會時，女孩們穿著粉嫩的傳統農場裙子在舞臺上天真地唱：保持溫柔，保持溫柔 ……

這里的女性從小被教育要時刻保持溫柔甜美。

歌詞如此，滿大街橫幅如此，就連先知老頭的皮鞋腳底板都寫著：保持甜美。

甚至圖書館的書，都是被小刀閹割過的——

不能有冒險情節，全都要溫順聽話。

可甜美女孩真的好命嗎？

有的女孩 14 歲就被迫嫁給沒見過幾次面的表哥，有的女孩 16 歲就經歷好幾次流產，或者懷上二胎 ……

詭異的是，在長期洗腦下，大部分女性表現得甘之如飴。

群妻們每晚都會排著長隊，乖巧地等候在臥室門口，只為丈夫的一個吻安。

有的妻子甚至炫耀到：

他雖然有很多老婆，但他最寵愛我，他會給我唱歌，我真是太幸福了。

有的女孩因年幼懷孕而一再流產，反倒譴責自己：

是不是上帝覺得我還不配當媽媽 ?

原教旨主義摩門教社區中，女性就像一群被圈養的羔羊，愚昧地痛苦著——而不自知。

能看出來。

宗教只是一個幌子，這是一個獨裁者統治的環境。

在這個環境中，獨裁者把女性關進 " 羊圈 "，女性成為最嚴重、最直接的受害者。

對于社區內的男性來說。

某種程度上，他們是獨裁統治下，性資源的既得利益者。

男信徒兩眼放光，憧憬著擁有足夠多妻子后能成為創造宇宙的神。可當記者問道 " 女性怎么辦，她們會成為神嗎？"

他心虛笑了：

這點不太清楚，沒人教過我們。女人去了那邊不當妻子還能做什么？

女性，在思想上被控制，在宗教思維中被排除在外。

她們在社區中對一切言聽計從，是出于所謂的宗教信仰。

可她們在那個男性集體中，只有義務，沒有權利。

她們只是男性現世的性資源，來世上天的工具人，最終還會被拋棄——

對此，女性們不自知，男性卻心知肚明，并任其自流。

畢竟，自己是受益者就行了。

社區外的男性對社區中女性可能遭遇的不公，同樣持保留態度：

我倒不覺得會怎樣，人們對他們又不了解。

這是獨裁環境下，社區內外的男性對 " 羊圈 " 中的女性受害者態度的第一階段：

默許。

在社區中，先知不僅指導男性們踐行 " 一夫多妻 " 制，還主宰著所有女性的婚配。

社區中的女性一到適婚年齡就由父親出面，把女孩 " 交出去 "，嫁給誰由先知統一指定。

本質上， 就是把女孩們當成一種赤裸的性資源，交由先知全面掌握。

基于這個 " 傳統 "，開頭聊到的年僅 19 歲的麗貝卡成了父親的資源。

當時，家財萬貫的他卻 " 只有 " 兩個妻子。

這在人均三個妻子的社區中太不正常，他被人看不起，常常唉聲嘆氣。

怎么辦呢？

好在，他手上有好幾個女兒。于是，麗貝卡像籌碼一樣，被父親交了出去。

當晚，荒謬來了。

麗貝卡和社區中的適婚女孩一起被送到先知面前，先知慈愛地和她們一一握手。

到麗貝卡時，她害羞且天真地問：

先知，你覺得我會嫁給誰？

眼前這位滿臉皺紋的老人緊緊捏了三下麗貝卡的手，說：

我。

對未來丈夫懷著浪漫構想的麗貝卡，驚呆了。

加入先知家庭，放眼整個社區都是一種莫大的榮耀。

爸爸很開心，但麗貝卡覺得很惡心。

很快，爸爸如愿分配到第三個老婆。

很快，麗貝卡加入了晚上和先知吻安的群妻隊伍。

某晚，老邁到有時得戴著氧氣罩的先知對她說：

如此魔幻的一幕，在這個社區中并非孤例。

除了父親把女兒送給老齡先知，初戀男友還會把初戀女友送給他人。

十三歲時，盧比在教會喜歡上了男孩伯克。

盡管在教會中，她們一再被要求 " 純潔 "，不能喜歡上先知指派以外的任何男性。

但愛情是人的天性，盧比和伯克開始忍不住眉來眼去。

有一天，伯克鼓起勇氣給盧比遞了小紙條，上面寫著一個電話號碼。

此后，他們和熱戀中的小情侶一樣在晚上偷偷煲電話粥，希望以后能結婚，討論孩子該叫什么。有時候甚至什么都不說，只要聽到彼此呼吸就很甜蜜。

多年后回憶，他們依然覺得很甜蜜

直到先知宣布：盧比該結婚了，丈夫不是伯克，而是遠方表哥。

當時，盧比只有 14 歲。

兩個人的愛情被粗暴地 " 扼殺 " 了。

但盧比不甘心，為了愛情，她愿意放棄信仰、放棄親人，和伯克私奔。

伯克答應了。

但不一會兒又打來電話——他反悔了。他不愿為了現世的愛情斷送自己上天堂的路。

這是他第一次拋棄盧比。

婚后的盧比并不幸福，她遭受丈夫的侵犯與虐待。

20 歲的某天，她偷偷打電話給社區外的遠親，遠親把她接走了。

逃離了丈夫魔爪的盧比，第一次穿上了清涼的泳衣在大海里自由游泳。

可是很快，她又接到了伯克電話：

先知答應，只要你回來，你就能和我結婚。

伯克明知這不過是先知用來哄騙盧比的借口，可還是輕易地犧牲掉盧比的一生。

盧比回去了，可回到的，是暴力的丈夫身邊。

此后，盧比接二連三地生孩子，再也沒能踏出社區一步。

這是伯克第二次拋棄盧比。

社區內，男性為了獲得其他男性的尊重，為了上天堂，都不惜獻祭自己身邊的女性：用女兒、女友去討好獨裁者。

社區外的，以男性為主導的政府表示：一夫多妻確實不被允許，但大都是自愿的，沒有人會深究。

能解決問題的相關人士也不作為，只搪塞：

我無法回答，這是上帝的旨意。

當地鎮長回應 16 歲少女結婚是否合理

這是獨裁環境下，社區內外的男性對 " 羊圈 " 中的女性受害者態度第二階段：

幫兇。

不管社區內外，地位高低，所有男性都默契地保持了趨同的姿態。

至于女性們命運如何，他們毫不關心。

在這樣一套體系中，男性隨時獻祭出自己身邊的女性，就能成為永久的既得利益者嗎？

這一以小犧牲換取大利益的慣例，因近九十歲先知的逝世而打破。

因為掌權人變了。

新掌權人是老先知的兒子，沃倫。

繼任第二天，他就把父親的遺孀召集起來：

昨晚，你們當中的七位已經在神的旨意下成為我的太太，請你們站起來。

這個年輕的新先知，迎娶了自己的繼母們。

之后幾天，繼母們陸陸續續和他發生關系，成為他的新妻子。

前教徒形容他親吻繼母的場景

很快，他實行了更加嚴苛的社區規矩：女性要著裝統一，連梳辮子都有統一標準。

還斥巨資建造了一個大型 " 現世天堂 "，聲稱只有最有資格接近上帝的人才能去。

此后，媽媽們一覺睡醒，會發現自己的女兒們不見了。

父親們淡淡地說：別問，以后有人照顧她們。

她們，被統一送去了 " 天堂 "，被沃倫當成最好操控的性資源——

他掠取性資源的手，伸向了未成年幼女。

羊圈變得越來越具象化

不僅如此，男性們也岌岌可危。

原本一夫多妻已造成男女不均，再加上大量女性被帶走，社區中的男性成了沃倫的眼中刺。

于是，成批青年男性被趕出社區，淪落為一無所有的流浪漢。

還不夠。

有一天沃倫宣布：昨晚，上帝在夢里告訴我，這些人是撒旦，他們不忠貞。

密密麻麻的名單上，是一大批原本在教會中擁有話語權的中老年男性。

他們不僅被剝奪權利，其妻子們、兒女們也被重新分配。

宣布的當下，沃倫強調：原本的妻小不允許和他們告別。

就這樣，男性從默許者、到獨裁者幫兇，最終和女性一樣，變成獨裁者手中的一枚棋子：沒收一切，丟出社區。

麗貝卡的爸爸不是一個成功的商人嗎？他被驅逐后，所有生意被沃倫接管。沃倫甚至借由這次洗牌，成了沃爾瑪、亞馬遜的生意伙伴。

如果說，當初作為受益者，男性們不愿意理解女性，是出于自私的念頭。

那么后來，他們即便和女性一樣遭受了傷害，社區內的男性依然沒能對女性產生同理心，則反映出一種思維慣性——

女性，不管是在獨裁者眼中，還是在其他男性眼中，甚至是在同樣被施加不公的男性眼中，都只是一件物品，一種資源，而不是一個活生生的人。

無論男性自身境遇如何，女性都不會是他們關心的對象。

這群同樣身在 " 羊圈 " 而不自知的男性，面對不公，他們大多只是灰溜溜地消失了。

社區內的男性姿態一致：無為逃逸。

麗貝卡的爸爸多年后回憶，依然覺得和三個妻子一起組建的家庭非常美好，卻完全意識不到：這種制度，是對女性的嚴重不公。

而女性呢？

從一開始的被洗腦被支配，逐漸覺醒。

未成年的黛西婚后被虐待，長大后，她開始努力學開車，并在社區外的一家酒吧找到工作。

獨立后，她報警了。

她知道自己雖然逃跑了，但沃倫一定不會善罷甘休。

社區里還留有兩個年幼的妹妹，她要阻止妹妹們重復她的命運。

法庭上，當黛西在和曾經至高無上的沃倫四目相對時，她已不再是當年那個被洗腦、被剝削的小女孩了：

羊圈中的女性靠著勇氣、毅力、和決心，實現了自我覺醒。

其實調查這件事的人很多，但苦于沒有證人，一直無法立案。得此機會，警察終于有機會沖進社區中 " 圣地 " 搜證，獲得大量沃倫性侵未成年的錄音證據。

最終，他被判無期徒刑。

也許你會覺得，這是一個邪教故事，這群女性的遭遇是偶然。

那我們聊一個世界性的日期，一個發生在世界另一端的事件：

11 月 25 日，消除對婦女的暴力行為國際日。

為什么是這一天？

1930 年，拉斐爾 · 特魯希略成了北美多米尼加的獨裁者。

統治期間，他異常好色，將國內的每一個女性視為彰顯權力的所有物，情人遍地。甚至放言：

要占有每一個部長的妻子，讓她們明白誰才是真正的主人。

秘魯作家馬里奧 · 巴爾加斯 · 略薩寫的小說《公羊的節日》，后被拍成同名電影，講述的就是這段恐怖時期女性的處境。

電影中，某國家政要突然被特魯希略奪取所有，為了重獲一切，他不惜獻上自己未成年的女兒。

在政府機關工作的年青人，被特魯希略威脅：

如果你迎娶家庭關系中有革命兄長的女友，你的前途便到此為止。

于是為了前途，年輕人和未婚妻分手。

獻祭女兒、女友，和邪教中的男性，表現得一模一樣！

你會發現。

只要存在權利的極度傾斜，女性往往最容易成為不公平制度的犧牲者，而部分男性不但沒有傾向于營救被困女性，甚至疊加了這種不公。

《乖乖聽話：邪教中的祈禱與服從》發生在 2000 年左右。

它施加給女性的精神恐怖、肉體摧殘，和 70 年前特魯希略統治施加給女性的，如此一致。

當身邊無人憐憫，無人幫扶時，女性擁有自救精神，便顯得尤為重要。

回到特魯希略的暴政歷史中。

某次晚會上，特魯希略看上了米拉貝爾家年輕的三姐米娜瓦。米娜瓦拒絕后，舉家冒雨逃跑。

可最終還是被捕，米娜瓦的父親因此去世。之后，米拉貝爾家的三姐妹積極參加反獨裁革命，成為當地民眾的精神領袖。

1960 年 11 月 25 日，三姐妹在回家路上遭到劫持，死于亂棒下。

特魯希略事后特意去三姐妹喪生的懸崖上，得意地說：

米拉瓦爾姐妹們就死在這里。

她們是多么好的女人啊，但她們卻是如此不堪一擊。

因為這一事件，民憤達到頂峰，半年之后，特魯希略被暗殺，他的政權瓦解。

米拉瓦爾三姐妹清醒勇敢地對抗暴力的精神，也鼓舞著所有女性，大家套用她們參加革命的代號 " 蝴蝶 "，稱其為：彩蝶三姐妹。

1981 年 7 月，第一屆拉丁美洲女權主義大會宣布把 11 月 25 日作為反暴力日。

1999 年 12 月，聯大通過決議指定 11 月 25 日為消除對婦女的暴力行為國際日。

回到 2000 年，邪教事件中率先站出來的黛西在勝訴后，走出法庭，對包圍著的記者說到：

生而與他人平等。

如此簡單的一句話，卻能成為所有受困女性，奮起反抗的力量。

為了生存的尊嚴，也為了地位的平等。

當暴力向我們襲來時——

別忘了，彩蝶會在我們四周飛舞。

而羊圈，永遠圈不住我們。